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1. 中国历史哪个朝代文学最强盛？
2. 安史之乱的爆发跟唐朝开明的民族政策有联系吗？

中国历史哪个朝代文学最强盛？

宋朝是中国历史上文学是最强盛的时代。

宋朝的文学空前进步，远迈汉唐，各个领域硕果累累，享誉古今，对人类文化做出了经典而又杰出的贡献。 明初诗文三大家之一宋濂对宋代文化称颂不已：“自秦以下，文莫盛于宋。”那么宋代文化强盛在哪里呢？@赵宋春秋总结以下六点：

1、唐宋散文八大家，宋朝占了六位，欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩都生活在北宋仁宗朝。

2、宋词：宋词与唐诗并称为中国诗词的高峰，宋词是一种相对于古体诗的新体诗歌之一，句子有长有短，便于歌唱。并出了无数闻名遐迩的词人：晏殊、柳永、苏轼、秦观、李清照、辛弃疾、陆游。

3、宋诗：都说唐诗宋词，其实宋朝诗歌成就也很高，宋朝的诗人更广泛、诗篇形式更丰富。流传至今的宋诗数量几乎是唐诗的四倍，著名诗人有黄庭坚、陆游、杨万里、苏轼等。

4、话本：通俗文艺在宋代也发展迅速，逐渐形成了以话本、杂剧、南戏等样式，从而改变了宋代之前文学上擅长抒情咏志而短于叙事的形式，为后来出现的元曲和明清***奠定了基础。

5、史学：所谓文史不分家，宋代有中国历史上最著名的史学家司马光，他的史学著作《资治通鉴》叙事上起周烈王廿三年（前403年），下迄周世宗显德六年（959年）。是我国最重要的编年史书。

6、修书：从宋太宗开始宋代就有官方修书的传统，宋太宗立项修编的“宋四大书”：《太平御览》、《文苑英华》、《太平广记》 、《册府元龟》至今仍有重要价值。

中国历史上文学强盛的朝代有很多，但是我认为唐朝是其中最为杰出的一个。唐朝是中国历史上文化繁荣、经济发展、社会稳定的时期之一，这也促进了文学艺术的繁荣和发展。唐代诗人李白、杜甫等人被誉为“诗圣”，他们的作品不仅在当时广受欢迎，而且对后世产生了深远的影响。此外，唐代还涌现出了许多其他类型的文学作品，如***、散文、戏剧等。总之，唐代是中国文学史上一个非常重要的时期，其文学成就至今仍然被广泛传颂和研究。

应该是宋朝吧，不是有“中文化，造极于赵宋之世”一说，赵匡胤是武将出身，造反夺权之后，深知悍将猛士难以操控，所以朝堂之上能不用武将就不用武将，那剩下的就全是文人了。赵匡胤在位时，还制定了一系列重文轻武的政策，使得文人的地位一下子攀升，而且不光地位的提升，当朝的文官俸禄也很高，皇帝还时不时的从国库拿钱赏赐士大夫。

但是重武轻文的后果就是逢打仗就输，到宋真宗时期即使御驾亲征打了胜仗，因为武将的匮乏和军事的滞后，最后想要维持国家边境的稳定，还是花钱买平安。可见，宋朝当时的经济和军事发展因为重文轻武的后果是多么的不平衡。

明朝的读书人地位也是很高的，在明朝只要考中秀才，每个月就有一笔所谓的生活费可领，这笔钱娶妻生子都没有问题。明朝后期的在朝文职的权利几乎要超越皇权了，甚至有上朝的时候文官敢于激怒皇帝为荣的讲究，当时明朝有个东林党的官僚组织，他们反对权贵贪赃枉法，要求廉政奉公，开放言路，在长达半个世纪的之中，东林党人几乎控制了明神宗，熹宗，崇祯皇帝的皇权，以至于皇帝只能靠太监的锦衣卫的力量和这帮东林党对抗。

明朝当时有专门骂人者治罪的刑律，但是有一种人可以不受这项法律的制约，这个有特权的一类人就是读书人，读书人上可骂天子，下可骂小摊小贩，只要他们看不惯都可以骂，以至于明朝有皇帝被骂到不敢上朝。

万事万物都要讲个平衡，治理国家更是，文武可以相互制约，一旦这个平衡被打破，那就成了文官误国，武馆骄横的局面，一个王朝也就会走向破败。

说到最强，真不好说，因为每个朝代都有自己特点，比如咱们随口而出的唐诗、宋词元曲。这些都 不太好比较。可以分成几个阶段进行对比。

先秦的诗歌是中国文学中产生最早的艺术形式之一，《诗经》是最早的一部诗歌总集。最早的诗篇创作于西周，最晚的诗篇大概创作于春秋中期。

在这个时期又兴起了一种新的诗体《楚辞》，楚辞的代表人物就是楚国的大夫屈原。

《国风》和《离骚》都是《诗经》和《楚辞》的两个典范之作。

而《尚书》，是是是中国文学史上首部记叙文和议论文的汇集，它汇编了上古历史文件和古代事迹著作的，初步形成了文学的特质。

到了战国时代，就形成了百家争鸣的局面，各类散文也同时得到了迅速发展，当时最主要是历史散文和诸子百家的散文。这个时代的散文多以辩论为主、实现主张为主；而且很多文章用寓言、善使比喻等特点，中国散文的基本模式已经形成。如韩非的《韩非子》《庄子》都是不世之作。

《四书五经》全出现在这一个时代。为华夏文华的发展奠定了坚实的基础。先秦文学处于我国古代文学发展的奠基阶段。其中的古代神话、诗歌和散文在这个时期已经有相当高的成就。

这个时时期的代表作正而是散文中司马迁的《史记》和诗歌中的汉乐府民间歌辞。

在汉代魏晋南北时期，出现了带有民间文学清新风格的新诗体-乐府，强烈的现实感 ，《陌上桑》、《木兰诗》等都是中国古代长篇叙事诗中的具有代表性的佳作。

安史之乱的爆发跟唐朝开明的民族政策有联系吗？

其实关系还很大，唐朝初期，李世民把投降的草原部落十多万人，安置在幽冀等地。谋臣魏征上书谏阻，指出“降者十万，不令数年，孳息略倍”，并声称“陛下必欲引突厥居中原，所谓养虎自遗患者也”，但中书令温彦博认为：“圣人之道普适众生…教以礼法…何患之恤？”唐太宗乃用温言，置草原部落于河北诸州。

置草原部落于河北诸州。数十年之后，幽、并、冀等地诸多郡县，已经形成“降胡散诸处”，“无所役使”（《旧唐书》卷三十九《地理二》）的失控状态，而百年之后的安禄山则得以“驱之为寇，逐扰中原”（《旧唐书》卷三十九《地理二》）。

——魏征上书唐太宗谏阻

《旧唐书》卷三十九《地理二》

唐太宗试图大规模迁徙草原部落于河北之地，面对魏征以西晋“五胡之乱，卒倾中夏”的教训质疑时，当时的大知识分子、进士出身的温彦博则提出看似颇有说服力的支持意见，他说“圣人之道无不通，故曰有教无类”，可以“教以礼法”感化对方。

同时认为胡人不过是“创残之馀，以穷归我”，绝对没有力量造成祸患，他的理论有力地驳斥了魏征因历史而产生的忧虑，完美地支持了唐太宗迁胡于河北的政策，最终却种下了安史之乱及中原王朝衰弱的***。

那些被唐朝***从草原迁徙而来的胡人部落，风俗迥异中原，习惯群聚群居“逐以水草，居处无常”，而中原朝廷在很多实际事务中亦对其“无所役使“，不得不顺应游牧部落的生活习惯，使之在迁徙之地保留原有的生活习惯。

—毗伽可汗欲建城，大将敦欲谷劝谏（《资治通鉴》） 。

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